显而易见的是，崇尚贵族的民族，贵族易占上风；崇尚流氓的民族，流氓易占上风。

流氓占了上风，必然诱惑、逼迫越来越多的人变成流氓，最终变成流氓民族、。变成流氓民族、就是文化道德陷入全面大倒退，社会陷入大溃败。

这种贵族和流氓都是精神意义上的，而非身份物质。

墨家巨子以‘贱人’自居，但是他确实一个彻底的贵族，高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、承担的勇气；包括坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知；包括始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则等等，都显得弥足珍贵。

华夏的贵族精神，大概可以挑出三个不同时期的典范，来看出华夏贵族精神的展趋势。

墨家学说虽然销迹，但是墨者却永远不绝于世。

他们或许不像是霍去病，卫青，岳飞，于谦等救国大将，但是却如武训，叶企孙，王阳明那般站在弱者的角度，用尽自己的力量去‘行侠仗义’。

人类就其精神意识的素质来考量，大致可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。贵族不仅创造文明，而且也创造历史；流氓从来不会创造文明，只会创造野蛮。

贵族精神代表人类文明的高端，流氓意识代表人类野蛮的底端。大多数的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民不想甘于平民，要么追求高尚而成为贵族，要么走向卑鄙而成为流氓。

而人追求高尚很困难，成为贵族难上加难；人走向卑鄙很容易，成为流氓易如反掌。也正是这个原因，人类社会始终是贵族少流氓多。

第一代典范是屈原。

第二代典范是

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第六百三十七章 华夏的贵族精神 (第2/3页)

爱形成了强烈的对比，造成后来游牧民族铁骑敲开国门，造成了汉族之殇，‘五胡乱华’，动荡百年后‘一衣带水’的隋文帝杨坚复兴汉族，同时废除了让阶级固化的九品中正制，都推广了后来科举雏形，打破了士族世家阶级固化的情况，让寒门也能出贵子。

因此盛唐才能出现韩愈，写下了千古名篇《马说》，其中一句‘千里马常有，而伯乐不常有’流传至今，韩愈这篇《马说》改变了统治阶级对待人才的看法，以及对人权的重视，开启了华夏文化上第一次‘古文运动’让注重逻辑，讲究实用的古文，替代了早起注重修辞的骈文。

让华夏文体从过于阳春白雪的骈文，有了逻辑和精炼的特质，让文体复兴到春秋战国时的散文，让文学的思想继承了墨家的逻辑性。

每当世间有不平之事生，每当战乱降临，每当人们因歧视和不公待遇而痛苦，就会有继承墨者精神思想的侠士出现，黎之约消除痛苦，解决不平，维护正义。

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