以‘为全人类保护世界文化遗产’这个由头的几大博物馆，最大的弱点也是这个，当有人能提供更妥善合适的文物保护，自然就能‘代替保管’。

这个不属于法律上的问题，主要在于‘理’上的问题，谁能拿得出更合理合适的条件，谁就有保管权，毕竟这件事情上就算是他们再不要脸，也不好意思双重标，除非他们真的愿意戴上‘侵略者和掠夺者’的帽子。

王耀直接用对方在高丽文化和佛教文化研究上的软肋攻击对方保管文物的‘妥善性’，并且已经做好了准备，从这本书里提出几个针对性的问题，如果西方的学者无法证实自己有超越王耀研究的能力，那么这本书将会留在高丽研究。

而研究成果，只要王耀不断的给出答案，而对方又无法超越，那么这本书就无限制的被高丽‘保管’，虽然有些赖皮，但是以其人之道还之身，也是华夏传统美德。

而王耀的演讲和态度激发了高丽民族的愤怒，达到了一个万众一心的效果，毕竟王耀用词挺微妙，如果是高丽官方愿意捐赠那是高丽为人类做贡献，但是高丽如果不愿意，法兰西要带走，那就是掠夺，不管理由是什么。

后来两国冷战时提出的国际主义和人类主义对于文物，以‘保护名义’进行豪夺，不归还战时文物，也让美帝有些不爽。

所以在文物这个问题上，是有大文章可做的。

王耀从文物角度出发，也以‘保护人类遗产’对法兰西进行反击，以自身对于《直指》这部书里面内容进行假设，而且只要王耀能拿出相关的学术研究，那么全球的文物界就要承认这件文物的考据价值。

法兰西他们是以‘更合适，更完善的保护和宣传’为名义霸占文物，王耀就发出挑战，直接炮轰法兰西对于华夏文化和佛家文化的研究并不合适也不完善，并且以摆擂台的形式进行公开化‘宣战’。

这点合情合理，虽然法兰西国家图书馆有物品的保管权，但是没有所有权，而且保管的名义是更合适和更妥善，现在王耀和高丽联合，以更合适和更妥善反击对方来的‘保护权利’。

因为没有人可以从别人的国家抢走人家的文物，摆在自己国家的博物馆，说是帮人家保管，其实是想据为己有，这是侵略者行为！

任何带头反抗侵略的人，都是英雄，于是王耀就成为了高丽的‘民族英雄’。

弄得王耀有些害怕，问张国荣“你说，我不会被他们说成是高丽人吧？”

“说不定，万一你可以要帮

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第二百七十二章 来自大明的王 (第2/3页)

忘了，而这次王耀的‘阴谋’也正是接住这个点，来进行的，要不然怎么有九成的把握。

国际政治王耀不懂，也知道里面不是一两个国家的斗争，但是他只要抓住一个现在高丽官方最需要的话题度，进行文章，而且事情越大，高丽官方越开心，因为他们现在要的是民心，需要的是民族凝聚力，要不然也不会费尽心机弄这次‘印刷术事件’。

王耀作为第三方，像是导火索把枪口对准法兰西，用文物保护这个话题来提高了一个民族问题，让侵略者这三个字激发民愤，愤怒转换的情怀，正式高丽官方需要的。

至于法兰西方面，高丽现在背后站着国际巨头美帝，根本不用在乎国际影响，文化之争这个问题，美帝对英吉利和法兰西一直都是有些不满的，当年入侵亚洲，分赃的时候英吉利和法兰西的分赃不均一直让美帝怀恨在心。

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