但随着末法时代的到来，后天生灵就更多了。

故而道教修行者一生都在追求重新回到先天，也就是不食五谷，而这也是为什么道教会有辟谷这一境界的由来。

而且他们也确实有方法，比如炼精化气，这个精就是包括肾精在内的五脏六腑的精华，将这些精华炼化，转化为元气。

而三花聚顶，五气朝元就是炼精化气完成的标志。

三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。

而道家则讲究性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。

但是无论是西方的魔法体系还是佛教，其实都只修“性”，也就是精神力量。

这些其实都是通往根源的方法。

但

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而在道家学说中，就有讲述过为何会是这种情况。

道家有先天跟后天的说法。

先天之气，讲的是人的本元真气，也叫元气，真气。

人未出生之前，在母胎里，是具有这种先天之气的，人出生后，脐带一剪掉，呼吸了空气，吃了五谷，那就沾染了后天的污浊、从先天掉到了后天。

先天可以更加方便的与天地同一，调动大源的魔力，在神代，有很多的先天生灵，所以可以自如调动大源。

只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。

在那之后的炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，都是让人逐渐的后天返先天，沟通大源，到天人合一，直至联通根源，也就是联通“道”的阶段。

他们有更加系统性的，从下至上的方法，当然，这种方法是有门槛的，不是所有人都能走到最后。

在道教的专业术语中有一个“性与命”的概念。

性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。

三花聚顶，就是奇经八脉畅通的情况下，渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

“五气朝元”的景象是由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适。

也就是回到了母胎中的感觉。

第二百八十五章:只为传道授业 (第2/3页)

前面有浅提过小源跟大源。

大源指的是大源头的意思，魔力的源头来自两个地方，一个是小源，指的是身体中蕴含的魔力，而大源，则就是世界中蕴含的魔力了。

在这个时代，绝大多数的魔法师只能动用自己体内的魔力，而只有一些强大的魔法师，亦或者通过某些特殊的魔法道具才能沟通到大源的魔力。

在比较久远的神代，许多的魔法师都可以动用大源的魔力。

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