魂昼居方寸，夜入识神，指的是魂体白天会在眉心之处，为爽灵服务，而到了晚上，便会汇聚到识神处，为幽精提供能量。

魂修所修便是魂体，魂体越大，越凝实，灵魂之力便越强。正魂中的第二步引华，便是采集月华之力，转化为魂体。若是能将魂体锻炼到遍布全身，足以将三魂七魄的意识全部纳入其内，不但脏腑的恢复之力大增，意识之间交流的阻碍也将大大减小。除此之外，灵魂之力还是魂修的力量来源，与修士的灵力有异曲同工的妙处。

方寸便是眉心，目开则意识能视万物，目阖则意识回归方寸。

识神居于下心，其形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之。即是说，识神是一个形状如桃子的东西，位置在心脏下方，肺部像两扇翅膀一样覆在其上，肝在其侧相佐，大小肠托着它。魂锁，便在此处，如同一把铰链，死死地锁住了三魂七魄，不但阻碍了三魂七魄意识之间的交流，更是让其只能位于原处，丝毫动弹不得。

其中爽灵与胎光居于方寸，幽精居于识神。魂修第一步，便是引导居于方寸的爽灵，在魂锁失去禁锢之力之时，在魂体的加持之下，游走全身，寻到识神，与其内的幽精交感；第二步意识扩散全身，引动月华，纳入己身，锤炼魂体，使之遍布四肢百骸；第三步内视，魂体遍布全身，意识从内部观察己身，洞察自身优缺之处，排除自身隐患；第四步，意识出体，这是一种类似

古书有云，魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍……

此种说法其实并不准确，冬至知道，因为有魂锁的存在，爽灵与幽精只能固守原地，不可稍动。寓于目的乃是爽灵，而幽精并非是舍于肝，而是在肝脏紧邻的识神之内，幽精乃是超越时间与空间的存在，是法与道的载体！两者昼夜交替，但所知所见所想并不共通。若想发挥出魂修的威能，第一个要做的，便是意识与幽精交感。

《魂衍道》的第一个境界是正魂，顾名思义，便是将魂魄摆正的意思，包括四个阶段，分别是交感、引华、内视、意识出体。

灵魂，便是灵与魂的合称，灵自然是包括爽灵在内的三魂七魄的意识，只不过真正拥有清晰自我意识的便只有第二魂爽灵与第三魂幽精。魂便是魂体，是一股无形无质的能量存在。这股无形无质的能量为三魂七魄的活动提供了能量，所以一旦受伤或是生病，便会精神不振的根本原因便在于此。

所谓神完气足，便是指自我意识清晰、完备，魂体能量充足，如此，才能精神饱满。

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第一卷一骑绝尘 第三十一章识神 (第1/3页)

一般来讲，增强意志力的方法多种多样，不一而足，却有几种流传甚广，以致到了妇孺皆知的地步。其中尤以“饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志，空乏其身，行拂乱其所为，”继而“动心忍性，增益其所不能”广为人知。

简而言之，便是“受苦”，美其名曰“锻炼心志”。便如那逆风而飞，逆流而上，曝于烈日之下，潜于江河之中……

如此种种，坚持下来，灵台一点清明，也即意志总会壮大几分，但所需时间太长，非有大毅力者不可为之。须知物极必反，如此一味强调受苦，势必引起反弹，引发严重的后患。除非能够数十年如一日，乃至数百年，数千年，时时刻刻不松懈，才有一线可能臻至圆满之境。通过受苦增强意志之人，大多寡情薄幸，阴刻至极，但意志凝练无比，一旦小有成就，也当万般诱惑难以惑动心神，所谓有得有失，如何选择，全看个人。

《皓月引意诀》乃是《魂衍道》的前置功法，另辟蹊径，以兽修吞吐月华，增强自身魂魄之力为引，引华入体，送入灵台，灵台受月华滋养，自然有所增益。这门功法是一门辅助功法，可以壮大魂魄，增强意识，继而磨练意志。而魂魄的强大，自然会对外界的变化产生一定的抗性，便如同“任你八面来风，我自岿然不动”，对幻术有一定的克制，算是一门奇术。而只有魂魄壮大，才能修行《魂衍道》，否则极易迷失其中。

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