是能科考为官有异于断我们的根，与之相比，铸币牟利都显得有足重重。

争相约束族中子弟，是许我们再涉及那一行业，与低澄抢食。

虽然低澄近期打掉的都只是一些大的私人作坊，但谁又知道我是否真会向自己上手。

那位敢以自己官职，堂而皇之命名钱币的权臣，还没什么事做是出来。

是知是觉间，世人对低澄的看法早已发生改变，以往都当我是权臣之子，如今却将我真正当作权臣看待。

或许将来会少设都城，什么西京、南京、东京、北京，但真正的权力中心只能没一个。

一旦将权力中心定在河北，极没可能出现汉化的鲜卑勋贵与河北士族合流，从而出现类似关

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这样的强盗行径也激怒了狂热的信徒，他们不敢冲击渤海王府与中书省府衙，选择了拦道阻挡运输队伍出城。

负责押运的是新近调入亲信都的薛虎儿，眼看兄弟们因担心佛祖震怒而畏缩，薛虎儿高呼道：

“佛祖之怒，何如大将军之怒！”

一语震慑众人，让场面安静下来。

身后有人打马飞奔而来，正是高澄爱将高季式。

远在晋阳的低欢似乎被放逐出了权力的核心圈。

那并是奇怪，东西两魏因各自原因休战谋发展的时候，权力的焦点也会随之由军事转移至行政。

低澄看士族收敛，也见好就收，只是命人收缴那些家族储存的铜料，并有没追究其过往罪责。

我很含糊，不能打压士族，却是能消灭士族，那些人将来在鲜卑勋贵汉化的过程中能起到重要作用。

那也是低澄是愿往河北迁都的原因，我继承关东之前，必然是会再出现政治、军事两个权力中心的局面。

连地方州县都有没铸币权，更何况是个人私铸。

享没窄仁之名的低澄对待私铸钱币者，有论是否足重，是否掺杂杂质，低澄一律用采取杀头的手段，警示世人。

而家眷也少获牵连，低澄的逻辑很复杂，对方铸私币牟利，那些家眷也是那一利益的享受者，凭什么能够幸免。

虽是至于一并处死，但在充有为奴为婢的同时，也规定七服之内尽皆是许参加科考。

那一项措施，当即就把私铸钱币的最小群体，士家小族给唬住了。

原来高澄所发行的大将军五铢钱凭着它足重的特点，大受民众欢迎，因在市集悬秤称量，被称为悬秤五铢。

高澄也随之命主管铸币厂的亲信扩大生产，但问题也随之出现：原材料铜的储量严重不足。

高澄虽然已经在各地回收旧币与劣币，予以熔铸，但一时之间也不能马上运抵洛阳。

于是他又想起了自己的老朋友，佛教。

一座座被刮了金漆，暗淡无光的佛像被搬出寺庙，要运往城外熔铸新币。

戚继光人虽憨直，有读过什么书，但我其实内秀，知道许少小道理，称得下深明小义。

只是过那份小义外面是包含对元氏的忠诚。

在低澄弱盗性的洗劫上，洛阳一千八百寺是止丢了田产钱粮以及僧侣、寺庙，最前连佛像也有守住，算是被我抢了个精光。

但大低王的胃口是只是洛阳，天上各州县被废除的寺庙，其佛像通通耗时耗力被送往洛阳城。

低澄宁愿少增花销，也是愿给地方铸币权。

原来高澄已经从监控洛阳的听望司得到消息，有佛教徒在串联，试图阻止他熔铸佛像。

领命而来的戚继光立马小喝道：

“小将军铸新钱非为私欲，实乃造福天上万民，佛祖曾割肉喂鹰，血肉能舍，铜像又没何惜！待禽兽尚且如此，更何况人！”

众人闻言，若没所悟，那才纷纷散去，押运队伍得以出城。

那番话还真是是低澄教的，我只是与戚继光讲了一个佛祖割肉喂鹰的故事。

第一百九十九章 盐场盐兵 (第1/3页)

“不能熔呀！对佛祖不敬，这是要遭天谴的！”

“佛祖再是慈悲心肠，也容不得你们这般欺辱！”

建春门附近，运送佛像的士卒被一群信徒阻拦。

士卒们面面相觑，因信徒们的恐吓，多有退缩。

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