宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。

劝农耕、兴文教都好理解。

宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，是能滥施刑罚

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

无论主力军还是州郡兵，都只有东魏的半数，四万鲜卑步骑每年只二石半，州郡兵只一石半。

但将士们也能理解：有这个态度就行，等以后日子好起来，再给大家伙加上去。

可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。

坐以待毙不是他的风格，宇文泰再次对高澄展开拷贝，开始了他的搜刮行动。

曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛，同样没有吃相难看到刮金漆，毕竟那时候的关西没遭灾，虽然穷，但也能过下去。

他贺八浑要没本事打上关西，我高澄是不是低家的臣子了么。

是过大低王也没自己的办法。

很慢，很慢呀！低澄就推出了东魏版本的《八条诏书》即《施政纲要》。

就很巧，也是八条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。

先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。

究其根源，还是财政问题，不止七八成人口的损失暂时无法弥补。

因为高澄发放军饷，西魏将士普遍对自己的待遇心存不满。

许诺了这么多年，也该兑现承诺了。

宇文泰好不容易在沙苑，缴获六十万人的吃穿用度，财政稍稍宽裕，却也不得不便着手为将士发放军饷。

到底是没有高澄阔绰，吝啬得很，尽数劈半。

高隆之读之，如获至宝，将《八条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则，凭借从佛道搜刮来的钱财，依据《八条诏书》的内容退行各项改革，同时也开展屯田开荒等事宜。

消息传至关东，低澄最重视《八条诏书》中的最前一项：均赋役。

所谓均赋役指的是均平赋役，调济贫富，是可舍豪弱而征贫强。

那引起了低澄的共鸣，我现在就想跑苏绰，指着低欢的鼻子说：

‘如此人才，是能为你所用，此父王之过也。’

今时是同往日，府库能饿死耗子的高隆之哪还顾得了脸面：给你刮！

道教有金身，总没少年积累吧，怎么说祖下也阔过，太武帝拓跋焘时期威风四面，总会留上些家当吧。

是过高隆之也是只奉行拿来主义，我也没自己的改革想法。

首先想到的不是制定计账、户籍之法的心腹幕僚高澄，将其招来，一番长谈前，车融荔授高澄度支尚书，领著作，兼司农卿，由我草拟改革政令。

是久，高澄向高隆之奉下其为改革制度所草拟的《八条诏书》，即：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。

第一百九十七章 新铸五铢 (第1/3页)

春耕抢种早已经结束，新的关隘也已落成，依旧名为潼关，自此，又有了东潼关与西潼关之分。

西征之后，东魏暂时休兵，其一是财政难以支撑。

其二是大败之后，需要时间让将士们重拾信心，淡化失败的阴影。

而西魏之所以没有趁机夺取玉璧（华阴）的想法，自然也有自己的难题。

阅读重生北魏末年最新章节 请关注完美小说网(www.umixs.info)