但假的终归是假的。

伊甸园被当做了午夜涩情小节目最爱使用的名字。

理想国在启蒙运动中，被伏尔泰、孟德斯鸠套在了中国身上，雍正、乾隆一度莫名其妙的被法国人当成了理想中的哲学王，作为抨击教权的工具。

王莽一心崇“古”、复“古”，只可惜，他追求的那个“古”根本就不存在，王莽本人最后也落得个头悬于市的结局，在后人开玩笑时，还偶尔会被按上一个“穿越者”的头衔。

至于说最后一个灯塔国的乌托邦，在朱富贵穿越之前虽然还没有全线崩溃，但随着互联网络的日益发达，出国交流的门槛降低，那个少部分“知识分子”掌握笔杆子和话语权的日子也已经一去不复返。

古今中外每一个时代，文人学者们都喜欢给自己杜撰一个桃源，杜撰一个理想乡。

它可以是基督徒们心中的伊甸园，可以是柏拉图笔下的理想国；

也可是以王莽为代表的汉儒们臆想出来人民淳朴、礼乐王化的上古之治；

更可以是以河殇文化为代表的的后世公知们努力塑造出来的、子虚乌有的、乌托邦式的的米利坚灯塔国。

可以说，这种“桃源”的形象是每个时代中，一群自诩为超脱世俗者心灵的寄托。

即便森下本人其实也被穿着绳子，栓在大明的俘虏队伍中间，但森下就是感觉痛

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只要不是聋子，不是瞎子，不沉浸在自己的世界中，就能知道，自由香甜的空气里面，弥漫的是步枪的硝烟味、原住民久久不散的血腥味，以及街头毒品那刺鼻肮脏的气味。

古今中外桃源往往都是伪作。

但在这段旅途中，森下乃一郎相信自己找到了真正的桃源，一个触手可及的理想国度。

在这里，有贤明的君主，有大声高歌、地位崇高的绿衣武士，有不亚于，甚至比西洋人更加高级的机器！

而西洋人如同豕豚，被栓行与道，跛足而行。

第114章 这就是桃源吗？ (第1/3页)

登陆美洲之后，如果说伊井博人最大的感觉是难以置信和三观震碎的话，那么对于森下乃一郎来说，来到这里就像是来到了家一样。

或者说，像是来到了梦想中的桃源。

陶渊明笔下樵夫误入的桃源，与其说是真实存在的世界，不如说是魏晋儒生心中目中的理想寄托。

人生何其苦，世事难如意。

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