能够突破逻辑的东西，必然超出了逻辑本身，也就难以出现。而能够出现的，就是逻辑本身能够允许出现的。

这就解释了世界之大，无奇不有，却又

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“可若是标准统一，一切就丧失了多样性，成了死水，成了灭绝人性，成了存天理灭人欲。”

“这些都不对的话，只能是让事物呈现一种选择。”

“存在多样性，又有唯一性。”

“存在唯一性，又有多样性。”

“辩证的对立统一，唯物主义和唯心主义的糅合，才是自然界常有的状态。”

所以罗姆尼越讲越多，越讲思路越清晰，越讲越理解神秘人想要让自己干嘛。

他就是想要告诉自己，不能再以人的角度看世界，而要用自然的天心去看世界。

世界存在着无数可能，却又不存在这些可能。

因为天下之内，所有能够成为可能的事情，都因为世界内能够拥有让这个可能的事情发生的可能。

举个例子，就像把整个世界比喻成电脑。编程内的约束性代码，就是法则。而法则许可做的所有突变，都是有着逻辑在里面的。

“只要能够把人的自私，引导到好的秩序，促进文明的发展上，那么人的自私就可以被控制，人的善就能够被激发。”

“万物有善恶，世事有是非。”

“标准是确定一切对错是非的基础，哪一个是唯一恒定的，哪一个就是唯一正确的。”

“可世界又有无穷的标准，这就让人们无所适从。”

“要解决的办法，就是让世界的标准统一。”

“世界是一个多面体，又是一个单一体。”

“它是所有东西，又不是所有东西。”

“就像不存在，却又事实存在一般。”

这一回喋喋不休的，成了罗姆尼了。

大道理一讲就会让人停不下来，可大道理一讲又很让人启发。

“没有无限，又存在无限。”

“有着限制，却又无限制。”

“你让我无限次的经历统一个起点，再去体会同一个结局。”

“除了告诉我事情会这样发展，那样发展，本质上是想跟我说世界无穷又有穷。”

“在无限之中存在着有限，在有限之中你又能够无限的去改变。”

第两百六十七章 我已经懂得 (第1/3页)

“你给我上了很好的一课。”

“但你要教我的，我却并觉得都对。”

“人心有私，人心也有善。”

“人所创造的思想，人所创造的秩序，人所创造的文明，有它的局限性在，也有它的进步性。”

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