想当年费翔是春晚塑造的初代鲜肉，他的成功首先是一种空间塑形。其价值不仅体现在明星匮乏时期，对演播空间的填充支撑。

更体现改革开放初期，国内渴望走出去和游子企盼走回来，这片心理空间的大胆对接。

作为第一个登上春晚舞台的海外华人演员，费翔被塑造成饱经海外打拼，久别故土怀抱的寻根者。这一形象在他演唱《故乡的云》后被定型，成为桥接晚会与海外同胞的固定纽带。

不过主动塑造毕竟有风险，它过度依靠天时地利。挪用作为塑造的变型，成为一种更省力的生产机制。

后来对周杰伦的挪用颇有点生搬硬套

粉丝们大概都经历过这样的梦魇：平时活蹦乱跳的鲜肉，到了春晚立马像变个人似的。少年组合唱儿歌，青年偶像让你跳健身操，禁欲爱豆热情如街道大妈，这种改变恰恰是春晚对他们规训后的结果。

没有成名的可以借春晚出圈，这是一种鲜肉塑造；已经火爆的，可以为春晚增光，这是一种鲜肉挪用。

相同类型的则可以被更年轻的同款替换，这是一种鲜肉复制；而个性鲜明又不符合春晚调性的，则可以被打包重组二度贴牌，这是一种鲜肉再造……

在宁远眼里春晚的鲜肉谱系充满着符号学的意义，抛开暧昧的商业逻辑，与暗涌的男色消费，我们依然能发现它30多年来不变的鲜肉生产机制和运作规律。

春晚何尝怜鲜肉，物换星移几度秋。台上少年辞颜少，不废流量终别流。

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第249章 (第1/3页)

鲜肉是春晚中除小品外，稳住年轻观众的保留菜式。从高歌《冬天里的一把火》的费翔，再到宣告《我们都是追梦人》的TFboys和吴磊。这32年的鲜肉谱系流变，折射的是电视工业语境中的大众审美趣味。

毕竟晚会和鲜肉都是用来安抚观众的，他们为那些现实中无法解决的问题，提供想象性的解决办法。

如果将春晚视为母文本，作为子文本的鲜肉们，产生可控与多变的身量。用不恰当的比喻，是水和鱼的关联。不同之处在于，这水里可以没有鱼。

那些鱼也可以离开水而生存！

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