做完这番小结，要稍事休息，喘一口气。也让皇帝和太子有时间思考，加以领会。
“下面讲修己，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得：这五句话讲的是修己的过程，每句话都有因果关系。知道止于至善，方能有明确的方向。
就像射箭之人看准了箭靶一样，确定了明确的方向，心情方能平静，不会妄动。心不妄动，方能随处而安，处处自得。随处而安，方能处事精详。最后一句的得，指的是达到。既然处事精详，那么，便可止于至善了。”
说到这里，李东阳突然话锋一转，对朱厚照说道：“太子殿下春秋十七，正当读大学的时候。望殿下多体会一个“静”字，下些功夫。这于止于至善是十分重要的。”
这两句规劝是有感而发，最近朝中时有议论。说太子殿下过于热衷于走马射箭，排兵布阵，沉迷于武事。大内常常发出喧嚣，太子喜武轻文，这样下去可不太妙。司礼监萧公公到内阁，也谈及此事，嘱托阁臣们讲经筵时加以规劝。
朱厚照听了，并没有表现出懊恼的样子，反而颔首谢道：“李先生所言极是
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李东阳犹豫了一下，拱拱手说道：“太子殿下，卫王殿下这样做，确实合乎义理。”
“原来如此。谨受教。”朱厚照装模作样的拱手回礼，一本正经的回到座位又装起了乖宝宝。肚子里暗自却在偷笑。
李东阳算是看明白了，太子今天参加筵讲，哪里是什么虚心好学，纯粹是来捣乱的。他稳定了一下心神，继续往下讲：
“在止于至善：这是第三条。止是止住不动，至善乃事理之极，人行事至极好之处便是至善。何为极好？至善？全然是天理之公，无一亳人欲之私便是。明德和新民都须做得至善，以镜譬之。不能将镜上的灰尘拭去一半留下一半，而须全部擦抹去，使其成为明镜。”
“上面的话不多，只有四句，三件事。却是大学的根本纲领。”
李东阳首先讲解书名。“大学是古代帝王教育人的地方，好比似现在的国子监。这本书是孔子遗留下来的，专门记录古代帝王教育人的方法，故此称为《大学》。”
稍稍停顿片刻，见朱祐樘微微颔首，便开始讲正文。
“′大学之道`：指大学里所要传授的修己治人的道理。古时，人生八岁，上至王公子弟，下至庶人子弟，要入小学。小学所传授者，乃洒扫、应对、进退之事，礼、乐、射、御、书、数之文，要他们初步懂得做人的道理。
长至十五岁，这些道理学通了，要进一步学做人的道理，以便修己治人，便要入大学了。不是所有人都能入大学，只有天子之长子、众子，公卿大夫之嫡子，以及庶民之中的俊秀者，方有资格。何为修己治人的道理呢？”
李东阳扫了一眼讲章，又抬头看了一眼皇帝和太子，见他们端坐不动，听得认真。便抖擞精神，继续讲了下去：
太子朱厚照狡黠的一笑，他微笑着说道：“听先生一讲，本宫倒是想明白了一个道理。如此说来，本宫的二弟卫王崇尚孔孟之道，真正做到了亲民啊！”
皇帝朱祐樘见朱厚照突发感慨，好奇的问道：“太子，何故有此感慨？”
朱厚照起身行礼。笑道：“禀告父皇，儿臣听说，登莱富足后，渐渐开始懈怠，有了奢靡之风，百姓喜欢相互攀比，便如那镜子蒙上了尘埃。卫王针对这种情况，开始在让成人开始扫盲，孩童中实行义务教育。
这岂不正是天下之人也会为气禀所侵，物欲所蔽，也需要除去所染尘埃，卫王采取这样的措施，不正是除去所染尘埃，使得天下之人以自明其明德乎。”
说到这里，朱厚照转头看向李东阳：“请教李先生，卫王此举，是否合乎圣人之道？”
带刀入职勋戚一员，立于东壁，诸大汉将军手持金瓜，分两排侍立。所谓大汉将军，是以锦衣卫为核心的御前亲军军士。
所以锦衣卫又被人们戏称为“武翰林”。这是指各种典礼中大汉将军有机会贴近皇帝而言，不是指锦衣卫还有其他的许多功能。
作为正式的、隆重的仪制，上述人员在经筵中的出现，是必不可少的。而经筵的主角不是他们，是知经筵、同知经筵、值经筵、侍班、展书等大小臣僚，又主要是相关的文职官员。
他们入殿后，相向排成两排。站在东班首席的是知经筵事的勋臣张懋，次席是同知经筵事的大学士李东阳。站在西班首席的是知经筵事的大学士刘健，次席是同知经筵事的大学士谢迁。其他官员分列其后。
殿的南侧，面对御座，从东到西分别站立着几名御史、给事中，他们的职责是监督经筵中有无失仪之处，与经筵本身并无关。
“在明明德：这是第一条，明德者，天所赋予人好的品德，如明镜一般。但人的气禀有时昏浊，如明镜有时被灰尘遮掩的一般。镜子被灰尘遮掩，便视物不清。
人的品德被浊气所侵，便视物不明。前一个字明，便是叫人用功。只有力学用功，才能做到明德，就将明镜拭去尘埃一般。”
“在亲民：这是第二条。宋朝大儒说，这个亲字写错了，应该为新字。民指天下之人，若用亲字，便是亲近天下之人，若用新字，便是让天下之人人人自新。”
“本宫觉得这个新字好。”一直表现的像个乖宝宝一样的朱厚照，冷不丁冒出一句。
李东阳一愣，随即说：“殿下所言极是，但从上一句看，人既自明其明德，当推己于人。天下之人也都有其明德，但也会为气禀所侵，物欲所蔽，也需要除去所染尘埃，以自明其明德。因此，新民更为妥当。”
东班、西班各走出一名负责展书的翰林院官，跪至御案前。东班展书官将御案东侧的“四书”翻到要讲的篇章，西班展书官将御案西侧的经史翻到要讲的篇章。
接下来，讲官开始讲书。
……
李东阳跨前两步，奏道：“臣李东阳讲《大学》首章。”
讲经筵，首先要讲解字义，让皇帝能读懂。接着，要讲解内容，同时，要结合时政，对皇帝有所规劝。
文华殿位置在奉天殿东北，远比不上三大殿的恢弘规制，但精巧典雅，却胜过它殿。经筵仪式定在这里进行，甚是适宜。
殿中设一御龙屏，正面朝南。御屏前中央设御座，弘治皇帝朱祐樘已经坐在那里了，不过今天殿中还多了一个人，御座下设一锦凳，坐着太子朱厚照。
御屏两侧各立着一只镀金铜鹤，东西相向。鹤嘴衔着蜡烛般粗细的龙涎香，为外国所贡。皇帝进殿前，香已点燃一个时辰，青烟袅袅，芬芳阵阵，沁人心肺。
御座东偏南，设有御案，御座南偏东，设有讲案。按规矩，“四书”置东侧，经史置西侧。讲官撰写的讲章也置于册内。
司礼太监分两班走近御案，稍北，立两排内侍，为首者各举雁翅，其次者各执瓜。
鸣赞唱道：“进讲！”
李东阳从东班出列，谢迁从西班出列，走到讲案南侧，于讲案有些距离，面对皇帝并排而立。
鸣赞唱道：“鞠躬，叩头！”
两个人行礼如仪。
鸣赞唱道：“展书！”
气氛是庄重的，又是和谐的。这里既有君臣的关系，又有师生的关系。在场的大臣，大部分都经历过这种大场面。但今天却显得格外的兴奋，兴奋中夹杂着紧张。因为今天多了一个人，那就是十七岁的太子殿下第一次参加经筵开讲。
鸿胪寺和锦衣卫各有一名堂官负责经筵的进程。鸿胪寺堂官，或寺卿，或少卿。锦衣卫堂官，或指挥使，或指挥同知。具体操作的是鸿胪寺只有从九品的鸣赞或序班。
各官员排序就位，鸿胪寺鸣赞唱道“起案！”对鸣赞官的要求就是声音洪亮，口齿清楚。
两名序班将偏东的御案举至御座前方，另两员序班将讲案举至御案的正前方。对序班的要求是体格健壮，相貌端正。如果鸣赞和序班不符合要求，就会被在场的御史、给事中弹劾。
搬动御案的两名序班不允许太接近皇帝，将有两名太监接手将御案搬动到御座前合适的地方。
第三十二章漫道久在樊笼里 (第1/3页)
弘治二十一年三月初五，北京紫禁城。
随着鸿胪寺官一声洪亮的“退朝”，早朝结束。弘治皇帝起驾离去，各经筵官，从委以知经筵事的英国公张懋，阁臣刘健，被委以同知经筵事的阁臣李东阳、谢迁，侍班的公侯和大九卿，以及负责展书的翰林院编修、检讨等官，纷纷整理衣冠，从本班走出，依序排成一队，随驾而行。
圣驾向南过金水桥，转而向东。各关挺立于桥北，面南凝视。直到驾舆进入左顺中门，方井然有序地走过金水桥。
当皇帝驾临文华殿时，各官已于左顺门南门以西，排成两行，相向而立。皇帝在御坐坐定，内侍唱道：“官人们进来。”于是，门外侍者一声声传唱，文华门开启，各官徐徐北进，由两门进殿。开讲经筵就要在这里进行。
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