至少在这断代的时间点中，很多新生代会感受不到属于本民族的文化特色，因为他们生活在一个被外来文化影响包围的社会环境中，在这种环境中习惯了之后，他们会潜意识的以为，这就是他们的文化。

但是这种外来文化始终是有主人的，就像是汉字，即便东瀛日本所有人都是用汉字，汉字依旧是华夏的文字，当有一天西方现代文明的主人来问这群孩子。

有什么文化是你们的。

王耀不喜欢这些孩子一脸茫然无措。

现代文明是以西方为基础奠定，但是不代表，华夏无法产生自己的华夏式现代文明，只有产生了华夏式的现代文明，才能够真的让民族的自尊心抬起头。

有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

而王耀此时则是正迎接炬火点燃燎原之势的那一天。

王耀并没有像上次一样，花一天时间拜访各位老匠人，因为他们大多数都赶早去上工了，传承壁垒的建设正在继续，即便是过年，那些工匠也不愿意浪费时间，除夕翻了一天假之后，盯着寒冬大雪都去了通

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祖宗传下来的东西，不能断了传承。

断了传承对于他们这些匠人来说，相当于断了香火一样严重，但是被间接淘汰是不争的事实。

这种质疑的状态，很像是文明断代。

这是一种民族文化的缩影，当被一个民族一下子改变了自己原本你的生存文化模式，受到外来文化影响，其中丢失的不只是文化或者传承，还有那份民族的自尊心。

那么想要再寻找本民族的文化，捡起那份自尊心，是一件很漫长的旅程。

而失去自尊心，则见胜兆则愤愤聚集，见败兆则纷纷逃亡。

这样的民族，少有韧性的反抗，少有敢独身鏖战的武人，也有敢扶哭叛徒的吊客。

唯独不少失败英雄。

敌人是不足惧的，可怕是自己营垒里的蛀虫，哀其不幸，怒其不争。

愿华夏青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

在面对小提琴和二胡的选择时，不会理所应当的认为二胡就是一种不入流的乐器。

在听到歌剧与戏曲的时候，不会直接将两者区分成高雅和庸俗。

在吃到汉堡和煎饼果子的时候，不会认为前者档次高，后者廉价。

所谓的自尊心，就是不愿随意甘于人下的猛士。

敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，和落魄的现实。

第五百二十二章 则见胜兆则愤愤聚集，见败兆则纷纷逃亡。 (第1/3页)

第五百二十二章则见胜兆则愤愤聚集，见败兆则纷纷逃亡。

王耀所做的一切，在这些‘失业’多年，感觉自己被时代遗忘的老艺人眼中，无异于带来了重生的希望。

传统手艺伴随着华夏文明几千年的时间，突然工业革命让他们集体失业，仿佛不再被这个民族所需要，除了生活上的压力，更多的是对‘师承’的一种质疑。

传统手艺都是讲究师承的，不只是像现代文明中契约劳动力一样，一个师承有师门的文化，规矩还有禁忌，其中最重要的一点就是。

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