而在这种人情社会中，说话的方式和表达方式就会有不同，西方的契约社会属于目的性，所以表达直接。

华夏的人情社会则是过程性，注重在表达中也要维护他人的利益，达到‘只可意会不可言传’‘点到为止’这种状态是基本道德。

所以在语言表达上，西方人会觉得华夏人的表达很繁琐，甚至是有些‘鸡贼’。

而隐喻这种文化，便算是华夏人，以及华夏文明影响的周边文化所最为发达的。

其中影响最大的自然是东瀛和高丽。

西方人常说东方人说话和表达不直接，喜欢拐弯抹角，其实这是一种人际交往习惯和社会构成的传承因素。

西方文明以早期大英帝国为文明主体的所构建的是一个契约文化，《大宪章》就是现在整个西方社会文化的基础。

而华夏文明是一个早起由道德社会构建的文化，由道德作为‘信用货币’来组成的社会体系，华夏讲究的词都是‘一诺千金’‘一言九鼎’‘名正言顺’等精神，也是因为这种道德体系，才会创造出瑰丽的文化。

即便是随着春秋战国后，礼乐崩塌，由儒家承担起的社会文化基础，也是讲道德社会变成了人情社会，这种人情文化，是西方人不太容易理解的，西方说的家庭组织是一个利益共同体。

而华夏的家庭组织除了利益共同体之外，还有一丝人情羁绊。

比如猫王，橄榄球，独立战争，乒乓球外交，水门事件等等，只要了解这些时代的标志，就能通过联想将影片隐晦的表达给猜测出来。

但是华夏的隐喻就不一样，华夏的隐喻是文化中‘借物喻人’‘借物比德’的隐喻方式。

《铁扇公主》中，就是用这种隐喻方式，把时代与思想加注进剧情中，来勾起民族根源性的共鸣。

这部动画中表达了当时人民最熟悉

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当两种不同的社会体系碰撞，自然会带来各种各样的烦恼。

进入现代文明之后，资源信息的共享与文明的交流，自然也伴随着各种各样的矛盾。

在针对西方列强在战争时期的种种行为上，东瀛喜欢用艺术的隐喻来表达不满和反抗。

而这种隐喻的讽刺，西方人是看不太出来的，因为他们了解这种隐喻反讽的思维，虽然他们也有隐喻或者暗喻这种手法，但是也都是比较直观的。

比如一些电影中，暗喻都是借助构图，比如最为著名的《阿甘正传》这就是一部隐喻的美帝国史，但是里面都是借助一些时代标志来隐喻或者暗喻。

第四百七十一章 抱歉 (第1/3页)

第四百七十一章抱歉

从事物的判断和分析角度，就能准确的区分出两种不同的文明。

一个文明传承下来都是有属于自己的独特性的，从思想到习惯上的独特性，而且是其他文明不太容易能够接受分辨的。

在隐喻这方面，华夏文明与受到华夏文明熏陶严重的东瀛文化自然是同气连枝的。

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