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印完之后，再用火烤铁板，药剂熔化时用手轻拂泥活字，便一一脱落下来。常用字则多达20多个，以备一版内有重复字的情况。如果遇到生僻字就随刻随用。为便于捡字，把泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。”王耀开口解释道。

徐守成诧异的看了眼王耀“你这也知道？”

“元朝发明家王桢在《农书》总记载，有人别生巧技，以鐵爲印盔，界行內用稀瀝靑澆滿。

冷定，取平火上，再行煨化，以燒熟。瓦字排於行內，作活字印板。

爲其不便，又有以泥爲盔，界行内用薄泥將燒熟瓦字排之，再入窰內燒爲一段，亦可爲活字板。

“先生，我就算活络，也变出了一个宋朝的活字印刷的实物吧。”王耀哑然失笑。

“只需要辩倒对方就可以了。”启功先生看向徐守成笑道“而且，谁让你会高丽语呢，对吧。”

徐守成笑了笑“先生说的没错，高丽这个发明权根本立不住脚，但是毕竟是出土了这个实物，老百姓相信眼见为实，所以他们在这点占便宜，但是咱们也要拿出相抗争的证据，其实谁发明的，不是关键，重点在于，这个事情的衍生效果。”

“什么意思？”王耀一怔。

“你该补一补

“高丽在世宗之前就没有独立文字。”启功先生笑着摇摇头“你说连文字都是我们的，更别说印刷技术了。”

“道理是这么个道理，但是总归要有证据。”徐守成笑道。

“1050年左右沈括编写的《梦溪笔谈》中对于毕昇的印刷术有白纸黑字的记载，第十八卷‘技艺篇’宋代庆历年间(1041-1048)。

在用胶泥制成的毛坯上刻出反体单字，火烧令坚，这样便制作出了供排版用的泥活字。排版时则放置一个铁板，上面铺敷松脂腊和纸灰之类的混合物。然后以铁范作版框，内排泥活字，布满一框即为一版。

持之用火来烤，待铁板上的药剂稍微熔化之时，便用平板按框面使泥活字平整。一般设两铁板，一版专门用于印刷，另一版则用来排字，交替使用，极为简便。

“你有事儿吗？”启功先生看向王耀。

“我？在写本子，要忙着新剧了，还得去张导那边。”王耀愣了下。

“这是国家大事。”启功先生笑道。

“我又不是专业研究这个的。”王耀抓了抓头“我去了干嘛？”

“你代替我去一趟，这些年，其实关于这方面的研究，咱们国家很薄弱，毕竟对方有出土的实物，你小子脑子活络，一定能想出办法。”启功先生笑道。

印之近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行嵌於盔内，界行印書。但上項字樣難於使墨，率多印壞，所以不能久行。今又有巧便之法，造板木作印盔，削竹片爲行、雕板木爲字。用小細鋸鎪開，各作一字；

用小刀四面修之，比試大小、高低一同。然後排字作行，削成竹片夾之。盔字旣滿，用木??先結切之，使堅牢、字皆不動。然後用墨刷印之。

取自《农书》卷二十六农器图谱二十，他是1368年死的，比现在那个出土文物早了9年呢。”王耀又笑道。

“行啊。我以为你就看一些文学书呢。”大先生笑着拍了拍王耀的头“后期还有《少室山房笔丛》，《龙江梦余录》基本杂学书，都有这方面的记载，他们高丽也有吗？”

“当然没有记载，他们连自己的历史都搞不清楚。”王耀轻嗤道“不过还是得拿出点真东西。”

第二百五十八章 活在梦里的民族（求订阅~） (第1/3页)

第二百五十八章活在梦里的民族（求订阅~）

在文物鉴定和考据界，启功先生是当之无愧大佬，所以徐守成帮忙来这边问一下老先生，有没有什么有力的证据能直接反驳高丽那边的言论。

启功先生听后笑出了声“我想问问，他们出土的佛经，是不是印的是汉字？”

徐守成也笑了“先生真是料事如神，连这个都猜到了。”

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