“是！乐伯伯！”曾参应道。

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“鲁君无道，礼乐崩坏，乐人都走散了。太师挚逃到齐国去了，亚饭干逃到楚国去了，三饭缭逃到蔡国去了，四饭缺逃到秦国去了，打鼓的方叔逃到了黄河

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“那么？谁做得更对、更好呢？”乐歌问。

曾参顿了一下，朝着乐歌乐伯伯看着，没有说话。

见曾参不说，乐歌说道：“你先生的意思是：他的做法是对的，更积极一些！还不就那么回事？自己夸自己！”

“这？”曾参听了，自然是不高兴。

“好了！好了！继续往下读文吧！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。

第1005章 君子不施其亲 (第2/3页)

，又派子路回去拜见他。拜访是其一，主要还是想告诉这位高人、隐士：隐居山林是不对的，应该出来做官。做一个有责任担当的人，而不是退让。退让！等于不负责。一个人不能承担自己的责任担当，那是不应该地，也是不负责任地行为。明知不可为而为之，才是主动、积极人生。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

“什么意思？解读一下！太长了！我记不住！”乐歌问道。

曾参解读道：“被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。先生说：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。说柳下惠、少连是‘被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。’说虞仲、夷逸‘过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。’接着，先生说：我却同这些人不同，可以选择这样做，也可以选择那样做。”

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