曾参回答道：“季氏篇跟卫灵公篇是一脉相承而来的，都是一样地笔法。乐伯伯！以季氏开篇，然后围绕季氏而来的相关内容！”

“那么？是哪些内容呢？”乐歌追问道。

曾参迟疑了一下，回答道：“我们还是往下读吧！乐伯伯！不是考您，是不想误导您！只有这样！乐伯伯才能正确地指导我！”

“嗯！好！”乐歌笑着点头道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参谢道。

乐歌朝着曾参点了一下头，问道：“下一篇是什么呢？”

“回乐伯伯的话！按照乐伯伯的说法，这篇应该叫‘季氏篇’。”曾参应道。

“季氏篇？”

“季氏篇！乐伯伯！”曾参点头应道。

“季氏篇编排了哪些内容进去了呢？”乐歌问。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

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季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

第994章 解读季氏篇 (第1/3页)

第994章解读季氏篇

卫灵公篇就这么搞定了，没有再回放。大概的意思就是：一切都是围绕卫灵公而来的。或者说！都是围绕孔子离开卫灵公而来的内容。

乐歌、曾参两人休息了片刻，又开始校正下一篇。“卫灵公”的下一篇是“季氏篇”。当然！季氏篇也是取前面的‘季氏’两字为名的。

曾参把竹简拿起来看了看就放下了，然后就朝着乐歌乐伯伯看着。

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