对于古之圣贤的言论篡改，儒家是第一人。

不过这也可以理解，儒家当然要选择对自己有利的言论了。像“士农工商”，不过是冰山一角罢了。像孔子整理《诗经》《尚书》删减了很多不利于儒家的言论，子夏当年笔削春秋也是如出一辙。在儒家的眼中，只有他们记载的东西，才是真理，他们才认。

张正书从来不认为人有完人，比如孔子诛少正卯，比如孔子论直躬救父、鲁人三北，周游列国时陷于陈蔡之间穷困潦倒，子路偷来小猪，孔子吃了；子路抢来衣服，孔子穿了；子路拿来的酒，孔子也不问，喝了；但到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃……这些都是孔子都是抹不去的污点。偏生这时候儒家把孔子尊成了圣贤，美化成了一个完人，那就是等于说，孔子的狡辩全都是正确的。是以，儒家才会“严于律人，而宽于律己”，屡屡站在道德的高度谴责别人

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第一百四十六章：弱国无外交 (第1/3页)

“别无选择？”赵鼎不太明白，范员外怎么会别无选择？在赵鼎看来，范员外完全可以拒绝的啊？

张正书胜券在握地说道：“作为樊楼的店主，他哪里受得了被和乐楼超过？”有些话，是不用说得太明白的，赵鼎先前还不太明白，现在一下就醒悟了过来。“商场就如同战场一样，洞悉对方的弱点，才能一击必中。樊楼的弱点已经被我洞悉，范员外就不得不接受我的条件了。”

赵鼎点了点头，他完全没想到做生意，也是大有学问的。

在这之前，他的瞧不起张正书的，应该说他瞧不起任何商贾。这都是因为儒家的影响，士农工商的排序深入了赵鼎的心中，孟子甚至还轻蔑地把商人称为“贱丈夫”。然而，管仲提出的“士农工商”，是认为“士农”与“工商”一样重要的，乃并举之义，并没有先后之分。可儒家论及于此，先是用官吏替代了军士，然后，儒家又认为这是尊卑排序，以士为首，农次之，以工商为末，这就形成了所谓的“末商主义”。

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